Описание из Ягю-рю Симписё:

– «Гъякуфу означает ветер, дующий в противоположною сторону, противник начинает действовать, встав в сэйган, и [цукаиктата] [делает взмах мечом] наискосок, цепляя [меч утидати] (написано просто 袈裟がけに, нападая наискосок, но какэру - также «цеплять, касаться» – прим. перев.) меняет с подшагом правую и левую ноги и, нанося сметающий удар (а, вот и он – прим.перев.), разворачивает меч в левую сторону в положение Ся, а на обратном движении бьёт мечом в предплечье (руку), скрестив руки (搦). Сметающее движение мечом переходит в разворот, возврат, при котором руки меняются местами, как будто после входа с ударом подул встречный ветер, и такое действие и называют Гъякуфу. И это может повторяться раз за разом, в ответ на атаку утидати рука и нога слева встречают правую руку утидати, а правая нога и рука – левую, так отбиваются атаки с разных сторон попеременно».

Из Синкагэрю Хёхо Мокуроку-но кото 新陰流兵法目録事, выданного Компару Ситиро Ягю Сэкисюсаем:

– «Утидати принимает положение, преграждающее верхний уровень (высокий ёко-сэйган,  дзюн дзёкакусэй – прим. перев.), а [сидати] встаёт обычное ин-но-гурай (хассо), потом прыжком меняет стойку (то есть, впрыгивает правой ногой – прим. перев.) атаковав утидати  косым ударом с его левой стороны (утидати или избегает этого удара отходя, или же удар наносится в меч, в мокуроку об этом не написано – прим. перев.), затем отводит меч влево от себя и немного отходит назад, внимательно следя за взглядом утидати, и когда тот, взмахнув мечом, наносит удар, подшагивает одной левой ногой (правая в знакомом нам варианте отставляется назад, но об этом также не упоминается – прим. перев.) и ударом останавливает его руки. Детали устно».

Собственно, то, что вынесено в скобки, и является «деталями, передающимися устно» – Кудэном.

Существенных различий в приведенных описаниях не наблюдается.

Сравним варианты Эдо и Овари. Эдосский вариант берём из работы Акабанэ «Изучение наследия Ягю Тоситика», а описание варианта Ягю Рэнъя из Ягю-но Гэйно, так как в Симписё этого описания нет.

Вариант выполнения, который был принят в ветви Эдо, Эдо дзукай, по Эдо Ягю Ко-мокуроку Кудэнсё 江戸柳生古目録口伝書:

– «Цукаиката принимает изготовку с мечом над правым плечом, так, как будто готов нанести сметающий удар (хассо – прим. перев.), левая нога выставлена вперед, и в этом положении сближается (懸るкакару, термин многозначный, означающий в том числе нападение, сближение – прим. перев.). Утидати в верхней позиции сэйган сближается (снова  懸るкакару – сближается, угрожает – прим. перев.). Цукаиката широко шагает правой ногой (фумидасу), на шаге разворачивает тело другим боком вперёд (身を入れ違いて), наносит сметающий удар, как будто пытаясь разрезать одежду утидати, а затем, развернув левую ногу, отходит под углом, оказываясь с правой стороны утидати в левой позиции Ся, и ждёт. Утидати, реагируя на сметающий удар, отходит правой ногой назад. Увидев, что цукаиката стоит в левом Ся, делает шаг отставленной (правой) ногой к нему и наносит удар в правое плечо цукаиката. Тот, реагируя, снова разворачивается на месте, оказываясь еще правее от утидати (левее, если смотреть с «нашей» стороны – прим.перев.) и бьет его по правому запястью».

Здесь также практически нет заметных отличий.

Описание варианта Ториагэцукаи Ягю Рэнъя из Ягю-но Гэйно, цитирующей Тати Мокуроку Кудэнсё (太刀目録口伝書):

- «Цукаиката, нанеся сметающий [удар], немедленно подтягивает переднюю ногу назад [к задней], и поднимает меч в райто в прямой стойке. В этот момент (в момент подъёма меча – прим.) утидати, увидев это, бьёт с широким шагом. Цукаиката, становясь в левую стойку, наносит удар, похожий на ключевое действие в Дзантэй Сэттэцу» (2-я часть Сангаку в варианте Хондэн – прим. перев.).

Вариант Ситакарацукаи:

– «Ждем в левом Ся. Когда утидати, отошедший назад, наносит быстрый удар с подшагом, подбиваем [его руки снизу]. В ториагэцукай – выжидаем, подняв меч вверх».

При чтении можно понять, что Рэнъя описывал варианты обоих «применений», отличные от основного исполнения, в зависимости от ситуации. По всей видимости, в зависимости от того, какую именно разновидность атаки делал тот, кто первым сближался, отличались и контратаки, и это был обычный способ тренировки. Разнообразие определялось способностями и энергичностью обучаемого. Кроме того, играет роль и сравнительное мастерство цукаиката и утидати. Мы не знаем точно, как определялась квалификация, начиная с которой можно было практиковаться таким образом. Возможно, учитывался еще и опыт в других будо и рюха, стилях воинских искусств.