Вот, что по этому поводу говорит нам Ягю-рю Симписё:

– «Тодати 十太刀 - это мечи, расположенные в форме знака 十 (дзюмондзи 十文字) (заметим, что иероглиф 十 имеет «китаизированное», «верхнее» чтение дзю: и японское чтение то: - прим. перев.). В старых наставлениях (напр. Хэйхо Кадэн Сё Ягю Мунэнори, Цуки-но сё Ягю Дзюбэя – прим. перев.) встречается термин Сюдзи 種字 (понятие из мистического учения Миккё, буддизма и других, восходящих к тибтско-индийской традиции религиозных течений, биджа-мантра, «семенной слог», биджакшара – прим. перев), но если толковать 種 как 十, то получится описание того, как мечи перекрещиваются в форме знака 十. Применительно к термину Сюдзисюрикэн 種字手利剱, Сюри 手利 означает науку видеть движение кулаков, ведь это движение зарождается в сердце (сознании, 心) и передается в руки, а движение [тела, рук] начинается с кулаков. Если это движение скрестить (дзюмондзи-то гассуру, 十文字と合する) с нашим мечом, то получится знак, называемый Дзюдзи (十字 - знак 十, десять). Стоя напротив, [противники] оценивают действия друг друга, режущими движениями выполняют Дзё 序 (использован этот иероглиф, означающий «вступление», вместо иероглифа Ая 文, который чаще употребляется для обозначения подобного начала ката, например, в следующем за этим тексте Ягю Мунэтоси – прим. перев.), и если этот цвет всё продолжает проступать (если никто из противников не заметил слабости другого и не начал атаку), то в промежутке ритма [один из противников, цукаиката] «погружает тело» (уходит в низкую стойку), подобно тому, как ныряет морской дракон, занимает позицию боком к противнику, крест-накрест [к нему] (перпендикулярно его мечу – прим. перев.), и бьёт по восьми сунам (рукоять меча ) [противника], который следуя этому разрыву в ритме, опустил кулаки и придвинулся [к цукаиката], а восемью сунами называют цука, рукоять, и получается мощный удар по кулакам. И вот это крестообразное действие в результате наблюдения за кулаками – Сюрикэн 手利剱 (также используется игра смыслов, о сюри 手利 говорилось выше в тексте, а кэн 剱 по верхнему чтению созвучен иероглифу кобуси 拳, кулак, причем все выражение вместе можно истолковать, как «рука, использующая меч» – прим. перев.) – и называют Тодати 十太刀, «скрещенные мечи». После удара следует отойти в Дзансин (сохраняя дзансин, бдительность, «остаточное сознание» - прим. перев.), отведя меч в сторону, а дальше действовать так же, как и раньше».

Здесь будет уместно упомянуть трактат Ягю Дзюбэя Мицуёси «Лунные записки», Цуки-но-cё, где в главе с соответствующим названием подробно рассматривается вопрос Сюдзисюрикэн. Вне всякого сомнения, в трактат Ягю-рю Симписё, написанный в 1716 году, это рассуждения попали под влиянием Цуки-но-сё, работа над которым была завершена в 1642 году.

Во врученном Ягю Сэкисюсаем Мунэтоси Компару Сититро  в 1601 году свитке Синкагэрю Хёхо Мокуроку-но кото 新陰流兵法目録事 написано:

– «Утидати находится в высокой позиции (высокий сэйган - прим. перев.), выполняет Ая, в это время противник в таком же камаэ делая Ая, разрывает ритм (словно подсекая рыбу удочкой, торицуру – прим. перев.), широко шагает вправо, раскрывая бёдра, а левую двигает [по направлению к противнику, фумикому],  меч держит треугольником (三角, санкаку или мисуми – отводит кончик меча вправо в нижней позиции – прим. перев.), обе руки подаёт вперёд и внимательно смотрит,  и когда он видит, что утидати  придвигается, угрожая киссаки, и уже готов нанести удар сверху, поднимая меч (по рукам цукаиката – прим. перев.), то цукаиката, разворачивая бедро, наносит удар (вероятно, снизу-сбоку, хотя явно не указано – прим. перев.) по правому запястью утидати, и больше не сближается, [оставаясь в той же позиции], когда же удар [на самом деле] наносится, убирает руки назад и поднимает, [пропустив удар мимо], накрывает предплечья [бьющего] сметающим ударом (коси кири нитэ хараи кири; коси кири – по всей видимости, имеется в виду удар с использованием косу хёси, перескакивающего темпа, использование которого всегда связано с пропусканием удара мимо цели –  прим. перев.), детали же передаются устно».

Что касается выражения коси кири, речь явно идёт о косу хёси, в варианте ториагэцукаи сидати уходит в райто и оттуда бьёт, здесь же этот момент не совсем понятно описан, дан лишь намёк, что используется этот «ритм», возможно, удар пропускается благодаря смещению вправо с подъёмом рук, или назад, и затем накрывается ударом сверху, как в Итто Рёдан, а точнее, как в разделе Энкай Гайрайто (раздел 6, Энкай ноти). О накрытии ударом кунэри и последующем нинокири здесь ничего не говорится, впрочем, детали – как водится, изустно. Да и описание одного из возможных вариантов, кудаки  砕 – обычное дело.

Ключевым же пунктом является, как следует из названия, Тодати, «крестообразное» смещение в хитоэми по отношению к линии противника и его меча в начале и «крестообразное» же накрывание его финального удара своим.