Вот, как эта форма описывается в Ягю-рю Симписё 柳生流新秘抄 :

– «Сё:кэй – это быстрый путь. Сё означает быстрое действие, кэй – узкую тропинку. Враг перегородил ее и ждёт, подняв меч над головой. Тренироваться с мечом следует так, как будто меча у вас нет, и нужно отобрать его у врага. Поскольку тропка узкая, размахивать мечом не будет возможности ни у одного из противников.

Сидати левой рукой держит рукоять, а правой лезвие за синоги, целясь острием в левую подмышку или сердце, и подбегает к утидати, угрожая нанести укол. В тот момент, когда утидати наносит прямой удар перед собой, сидати сразу поднимает меч над головой, парируя удар крест-накрест, и затем сразу же опускает левую руку, сопровождая своим мечом меч противника вниз, а после – колет».

– «Когда на узкой тропке на человека несутся с оружием (ничего себе – сходил за рисом, срезал дорогу узким переулочком – прим. перев.), у него возникает желание одним махом, сразу покончить с этим, так как отступить нет возможности, поэтому это и называется Сёкэй. В наставлениях о Муто (обезоруживания, работы без меча) говорится, что движения без оружия должно быть такое же, как с мечом, как только взял клинок, следует немедленно сжаться и проскочить дистанцию суйгэцу (дистанцию поражения), вплотную приблизившись к стоящему напротив противнику.

Без оружия вы не должны думать о том, как перехватить меч противника, ведь если противник еще и движется на вас, движение будет подобно вспышке, трудно рассчитывать на то, что вы успеете подставить руку под его кулаки.

Это и называется Сюдзисюрикэн (см. Кириай Кудэнсё). Но противник в момент атаки может еще и отойти назад. Однако этого нельзя ни в коем случае ожидать специально. Инициатива всегда должна быть опережающей, тот, кто ей владеет, действует первым, а тот, кто выжидает – все таки вторым. Таковы были наставления старца-Тени (翁陰- вероятно, мастера старой школы Тени, Кагэ-рю, кто конкретно имеется в виду, установить не удалось; возможный вариант – просто «старых мастеров» – прим. перев.)».

У Ягю Сэкисюсая Мунэтоси в иллюстрированном каталоге Синкагэрю Хёхо Мокуроку-но кото (新陰流兵法目録事) объясняется так:

– «Утидати принимает изготовку хассо:, сидати начинает движение в нижней изготовке, утидати атакует ударом перед собой (向上), в этот момент сидати немного переставляет ( слово 比き ひき – можно понимать по разному, или подтягивает или отступает – прим. перев.) левую ногу и снизу зачерпывающим движением поднимает меч и, меняя ноги местами, придавливает противника движением сверху. Подробности передаются устно».

Описание из Ягю-рю Симписё совпадает с тем, как выполняется эта форма в традиции Овари (к которой принадлежит и Маробасикай). Но у Ягю Мунэтоси в Синкагэрю Хёхо Мокуроку-но кото 新陰流兵法目録事 есть разночтения: противник в хассо, сидати в гэдан, сидати отходит левой ногой, чуть разрывая дистанцию, потом, зачерпывая снизу, бьёт по кулакам, сметая их (вместо защиты этим движением от атаки), потом придавливает противника сверху со сменой ног (вместо опускания меча своего и противника и последующего укола). Кстати, на страницах с иллюстрациями того же каталога, написано о том, что «в момент атаки утидати – сидати правой передней ногой, подседает, левой рукой меч держит за край цубы, правой – за середину спинки (синоги), и подъемом меча защищается и останавливает [атаку]».

В работе Акабанэ Тацуо Ягю-но Гэйно приводится описание этой формы по Эдо Ягю Комокуроку Кудэнсё (江戸柳生古目録口伝書).

– «Сидати находится в таком положении, как будто он движется в узком проходе, или каком-то другом тесном пространстве, не позволяющем развернуться вбок или взмахнуть мечом. Он разворачивает тело в хитоэ так, что его правое плечо находится на уровне кулаков утидати. Левая рука держит рукоять, меч удерживается у тела на уровне пояса, кончик направлен вниз. Сближается спокойным и свободным шагом.

Утидати стоит, развернув тело в хитоэ, левая нога впереди, меч под наклоном над правым плечом, и, когда сидати подходит, наносит прямой удар сверху, меняя ноги местами и разворачивая тело, с силой рубит внутреннюю часть руки (тэ-но ути, возможно – хват ближней руки) ситдати. Сидати же парирует этот удар, держа меч так же. Утидати пытается продавить защиту сверху. Сидати, следуя давлению, опускает левый кулак, меняет положение тела, левой ногой шагает вперед, наступая на стопу утидати, а остановленный защитой меч отжимает, сохраняя с ним контакт».

Из работы Акабанэ Тацуо Ягю-но Гэйно, где приводится описание из Овари Дзёрю:сай Утидати Мокуроку (尾張如流齊討太刀目録).

– «Утидати ожидает в райто. Сидати держит меч за середину в хитоэми, подходит, держа меч на среднем уровне, поднимает его, целясь кончиком в горло по средней линии, находясь в дзюн, подсаживается на ногах и поднимает меч над головой.

Утидати бьёт сверху со сменой ног и давит сверху. Сидати ловит его на этом движении (оседлывает ритм, 拍子に乗り), проваливает и придавливает, и наносит укол. Если же стойка, позиция, камаэ будут плохи, удар дойдет до цели».

В традиции Эдо утидати стоит в хассо, а Овари – в райто. Со стороны, возможно, разница заметна будет, но для того, кто подходит – не особенно.

В работе «Изучение наследия Ягю Тоситика» (柳生厳周伝の研究) форма описана так.

– «Утидати в райто, сидати в хитоэ, в левой руке рукоять меча, его середина зажата между большим и указательным пальцами правой руки, он сближается по прямой с угрозой, на границе критической дистанции останавливается и ждёт. Когда утидати атакует с шагом прямым ударом, сидати поднимает левую руку, и останавливает его атаку подставкой то-бо (меч-палка), подняв обе руки, и в тот же момент разворачивается в хитоэ, опуская одновременно обе руки и придавливая меч противника влево». «Таким образом, – продолжает автор, – здесь … используется атару хёси (см. статью о ритме в Кириай Кудэнсё - прим. перев.)».