Ниже приводим перевод фрагмента Ягю-рю Симписё 柳生流新秘抄:

– «О-дзумэ означает нападать, (угрожать) с большой силой. Противник находится в позиции сэйган (правая сторона чуть подана вперёд, средний уровень, меч под наклоном, киссаки направлен в левый глаз оппонента – Ягю-но Гэйно 柳生の芸能), в это время сидати целится уколом в голову, высоко подняв кулаки (кулаки расположены на уровне между сосков и плеч), словно щит, и когда ему наносят удар по кулакам, он сразу отскакивает назад, пропуская удар, а затем бьет по «двум звездам» (кулакам) сверху, буквально в то же самое мгновение. Если же ошибиться с выбором момента (хёси), может быть взаимное попадание, поскольку может быть так, что, к сожалению для сидати, бьющий использует так называемый Сэндан 栴檀 ути, который еще называют Футаба 二葉, удар из двух половинок (семядолей) (см. описание в Цуки-но Сё Ягю Дзюбэя Мицуёси – прим. перев.). В наставлениях говорится, что в противостоянии с мечами [существует чередование]: большой ритм-малый ритм-большой ритм, и [этот] большой ритм – это отсутствие ритма (промежутка в действии), му-бёси 無拍子, а малый ритм – то, что поддерживается с помощью движения меча. И если противник бьет в малом ритме, следует использовать для победы большой ритм, а если действует малым ритмом – побеждать большим, не допуская совпадения действий (настроя, айки 相気). Использование большого ритма против вражеского малого и называется О-дзумэ (также см. описание в Цуки-но Сё Ягю Дзюбэя Мицуёси – прим. перев.)».

Вот, как описана эта форма у Ягю Сэкисюсая Мунэтоси в иллюстрированном каталоге Синкагэрю Хёхо Мокуроку-но кото 新陰流兵法目録事:

– «Утидати в позиции очень высокого сэйган, когда цукаиката идет прямо на него, выдвинув меч вперед и нацелив кончик меча ему в глаз, участком меча в три суна от его кончика касается (нацеливается) [куда-то или чего-то, как вариант – целится в глаз или касается кончика меча – прим. перев.], утидати бьет навстречу, цукаиката , подняв меч, избегает удара, и в тот же момент, немного приподняв обе руки, наносит останавливающий удар. Подробности передаются устно».

Как в Ягю Симписё, так и в Э-мокуроку, когда цукаиката сближается, высоко подняв меч и, целясь противнику в глаз, утидати из сэйган наносит удар по его кулакам, цукаиката избегает удара, поднимая меч и отшагивая назад, и тут же обрушивает останавливающий удар сверху. Как можно понять из прочитанного описания, О-дзумэ – это движение по прямой линии.

Вариант линии Эдо, описанный в работе сэнсэя Акабанэ (Сюмпукан) «Изучение наследия Ягю Тоситика» 柳生厳周伝の研究, где он цитирует каталог Эдо Ягю Ко-мокуроку Кудэнсё 江戸柳生古目録口伝書:

– «Цукаиката в Итимондзи-но дзёдан (высокой позиции с мечом, направленным вперед), кулаки выставлены, как щит [от атаки] утидати, сближается, нацелив кончик меча на голову противника. Утидати в такой же позиции (ай-камаэ, 相構え), следя за приближением противника, наносит прямой удар сверху. Цукаиката, реагируя на этот удар, моментально поднимает меч, и наносит удар по обеим рукам с внутренней стороны, сменив позицию прыжком и оказавшись с правой стороны утидати (то есть, напротив его правого плеча, или немного слева от него, если смотреть с «нашей» стороны – прим. перев.).

Старая школа предполагает отход назад для избегания удара. Однако, если удар наносится глубоко, это может быть опасным, и в нашей школе (当流) мы предпочитаем отход чуть влево,  чтобы кончик вражеского меча прошёл справа от нас, в этом заключается разница. В сам момент удара мы пропускаем движение мимо, используя косу кокоромоти (ассоциируется с косу хёси), и затем контратакуем. Если утидати [в этот же момент] нанесет еще один удар, то получится взаимное поражение, что нежелательно, поэтому мы накрываем его руки ударом сверху, нанося его по центру».

В разъяснении этого фрагмента говорится о том, что «отход влево» означает уход под углом, что, в общем, и так понятно и напоминает наши действия при выполнении формы в варианте ситакарацукай. По всей видимости, говорится о том, что «Основатель был против завершающих действий, направленных на разрубание тела, то есть, на поражение, а неприятный момент, связанный с этом – это возможный повторный удар, сэндан ути, и описывается простое правило, позволяющее его предотвратить».

Процитируем Ягю-но Гэйно, фрагмент из трактата Утидати Мокуроку (打太刀目録 – автор Ягю Тосиката Дзёрю:сай 柳生利方 如流斎, 1620-1687):

– «Цукаиката. Взаимное сближение с утидати, наступающим в позиции дзёдан. Утидати бьет прямо, сёмэн, в лицо. Цукаиката отступает, пропуская удар мимо, и бьёт утидати в правую руку. Разворачивается в хитоэми, правая нога ступает вперед, левая ставится сзади, придавливает утидати. Если же стойка, намерение, баланс и понимание будут неверны, он не сможет увернуться, и по нему попадут».

А вот текст линии Овари, Ягю Рэнъя Кудэнсё 柳生連也口伝書 (цит. по работе Ягю-но Гэйно 柳生の芸能):

– «В корневой традиции сказано (本曰): это [выполняется] из верхней позиции, когда враг опускает меч в тюдан (то есть бьет в средний уровень - прим. перев.), нужно в нужный момент нанести удар поверх [меча противника] (調子を受けてうえより調子に乗りтё:си-о укэтэ уэ ёри тё:си-ни нори) и выиграть. И название происходит от того, что действие складывается из избегания атаки с последующим придавливающим ударом.

Итак, здесь сидати в дзёдан, утидати в тюдан, оба сближаются. Утидати входит с прямым ударом. Сидати отходит ногой влево назад со сменой угла, поднимая меч в райто, далее шагает вперёд с ударом в шею».