Теперь снова вернемся к собственно Кука-но тати и его восьмому (опять восьмерка) разделу в описании разных источников.

Цитируем Ягю Симписё:

– «Яэгаки – это использование меча в 8 слоёв (八重- то есть , неоднократное использование – прим. перев.). Противник становится в дзёдан-но сэйган, высокий сэйган (кулаки подняты и расположены по высоте на уровне промежутка между плечами и сосками груди – прим. перев.). Цукаиката выдвигает вперед правую ногу, меч же поднимает над головой, его кончик обращён назад, позиция касуми (положение, похожее на хассо, меч поднят чуть выше и расположен ближе к сагиттальной плоскости – прим. перев.).

В позиции касуми кулаки, держащие меч кончиком чуть кверху, развернуты (太刀先を支えて拳を巻く事 (дословно: кулаки, поддерживающие кончик меча, скручены, описывается ёко-райто, середина рукояти над головой, приподнятый киссаки обращён вправо – прим. перев.).

Когда противник начинает угрожающе сближаться (цумэру), правая нога [сидати] чуть отставляется назад и наносится удар в середину меча противника с перекрещиванием предплечий (巻きかける, досл.: скрученная атака). В момент после удара враг подтягивает меч к себе и наносит удар по кулаку цукаиката. Цукаиката отшагивает левой ногой влево, меняя позицию, и, скрестив предплечья (腕を搦めて勝つ), наносит завершающий удар». (Последнюю часть фразы можно также трактовать так: «выигрывает, связывая (блокируя) предплечья [противника]», но японский комментатор сравнивает атаку с ударом из Дзантэй сэттэцу, 2-й части Сангаку, хотя 搦める – «связывать, обвивать», может относиться как к рукам сидати, так и его противника – прим. перев.).

Используя меч, как будто меняешь стрелу на луке (矢違（やはゞ？）に使って, ятигаи-ни цукаттэ, или, как предлагается в приведенной тексте транскрипции яхаба-ни цукаттэ, не вполне понятный оборот – прим. перев.), заслоняясь мечом, зашагивает вправо, меняя позицию так, что если противник попытается ударить по кулаку, он немного не достанет. И это состояние также называется Яэгаки».

Описание не вполне ясное, особенно смущает последний абзац.

Идём дальше, читаем Ягю Мунэтоси, Синкагэрю Хёхо Мокуроку-но кото 新陰流兵法目録事:

– «Когда утидати принимает изготовку сэйган на верхнем уровне, цукаиката принимает позицию хассо, утидати приближается, целясь в глаз, цукаиката немного отставляет правую ногу назад и сверху наносит удар, а когда утидати наносит удар с выпадом, сближается с ним (寄り身にて) и ударом по обеим рукам останавливает атаку (両腕を打ち留る). Остальное в устных наставлениях (口伝)».

И снова немного эдосской традиции от сэнсэя Акабанэ, работа «Изучение наследия Ягю Тоситика» 柳生厳周伝の研究, с цитированием каталога Эдо Ягю Ко-мокуроку Кудэнсё 江戸柳生古目録口伝書:

– «Утидати принимает изготовку сэйган на верхнем уровне. Цукаиката замахивается мечом, поднимая кулаки над головой и направляя кончик меча назад и немного вправо и выставляет правую ногу чуть вперёд. Утидати в сэйган угрожает начать атаку. Цукаиката сверху бьет в середину его меча, правую ногу отставляет назад, разворачивая тело, прыжком смещается влево по отношению к утидати и, скрутив руки, занимает положение, похожее на касуми 霞, выжидая. Утидати, сохраняя устойчивое положение (身を崩さず, «не разрушаясь»), делает вперед передней ногой и бьет в «три суна» (кулаки) противника «обертываюшим ударом» (巻きかける, можно также перевести, как «обводяшим»). На это цукаиката снова поднимает меч, разворачивая и уводя из под удара [кулаки] (巻き返し) и снова меняет положение, перепрыгивая к правой стороне утидати, меняя положение тела и ног и ставя правую ногу спереди, и бьёт утидати по правому запястью».

Это описание почти идентично с представленным в Ягю Симписё.

Обратимся к Ягю-но Гэйно, фрагмент из трактата Овари Дзёрю:сай Утидати Мокуроку 尾張如流斎討太刀目録. Там написано так: 

– «Цукаиката  находится в дзёдан, киссаки обращён вправо, положение ёко-райто, правая стопа выставлена вперёд. Утидати в высоком камаэ (руки на уровне зоны между сосками и плечами, сэйган), направляет киссаки на левую руку (предплечье) цукаиката. Цукаиката меняет положение, правой ногой отшагивает под углом, разворачиваясь, бьет по мечу сверху ударом кунэри, сбивая кончик меча, а затем выставляет рукоять горизонтально вбок (сасои, «приглашение». Утидати атакует прямым ударом ма-но тати (魔の太刀, «дьявольский удар» – знакомое нам действие, «мулинет» – прим.перев.). Цукаиката пропускает этот удар, и накрывает утидати ударом по правому плечу или предплечью. Если же положение или оценка позиции будут неверны, увернуться от удара станет невозможно, и по вам попадут».

Как в Ягю Симписё, так и в Э-мокуроку Ягю Сэкисюсая, да и в Эдо мокуроку описания тоже в основном совпадают, за исключением нюансов.

В Ягю Симписё положение сидати в начале, которое мы привыкли считать ёко-райто, называют Касуми. При этом тем же термином в Эдо мокуроку называется положение сидати при отходе после первого действия, мы привыкли его называть Синъэнсэй. У Сэкисюсая в Э-мокуроку вместо начального Ёко-райто указывается Хассо. Также в Эдо Ягю Ко-мокуроку Кудэнсё употребляются сочетания маки-какэру, маки-каэсу для описания последнего удара утидати и ответа сидати. Корень маки 巻き используется в описании привычного для нас исполнения удара в том же Дзантэй сэттэцу, 2-й формы Сангаку, удар с «подныриванием» меча под меч противника и сменой стороны, проходящий вблизи от траектории его атаки, называют суримаки, «обвод с притиранием». Маки означает «обертывание», скручивание (свитка). Поэтому, вероятно, можно будет считать удачным вариант перевода и трактовки термина маки-какэру – «обводящий» удар. При этом традиция Овари использует привычный нам оборот Ма-но тати. Однако чуть ниже у эдосцев используется выражение 巻き返し маки-каэси для описания ввинчивающегося движения, обходящего удар противника со сменой стороны положения кулаков с правого на левое. В Ягю Симписё слово маку использовано для описания скручивания предплечий (в тексте - кулаков) во время разворота меча вправо при ёко-райто, а далее видим выражение маки-какэру при описании удара со скрещенными предплечьями (форма, похожая на гъяку сэйган) из ёко-райто, в котором, вообще говоря, также присутствует скручивание, то есть перенаправление меча.

Отметим также используемый в Ягю Симписё загадочный оборот 矢違に使って, «использование (действие), похожее на смену стрелы». Предполагалось, что это некий аналог Синъэнсэй, то есть прижатого к телу гъяку сэйган, положения с развернутым корпусом, при котором кулаки расположены справа у талии, а кончик меча поднят перед левым, обращенным к противнику, плечом. Но в Эдо Ягю Ко-мокуроку Кудэнсё говорится, что это положение подобно Касуми 霞. Сейчас в Синкагэ-рю под позицией касуми понимают положение, похожее на высоко поднятое хассо. Однако, во многих школах кэндзюцу Касуми выглядит так (Кинофильм «Ран» режиссёра Акира Куросавы, актёр Тосиро Мифунэ, постановщик фехтовальных сцен Ёсио Сугино, Катори Синто-рю):

А в Итто-рю, например, вот так 中段霞の構え– Тюдан-но касуми:

Или так 上段霞の構え – Дзёдан-но касуми:

То есть, руки могут быть подняты несколько выше привычного нам положения Синъэнсэй. Хотя принципиального отличия, строго говоря, нет. Просто отметим для себя возможное использование терминов. Кстати, как и то, что в старых дэнсё левую руку иногда называют 弓手 юми тэ, рука, держащая лук, а правую – 矢手  ятэ, рука, держащая стрелу.