В Ягю-рю Симписё говорится:

– «Название Муракумо – гряда облаков (клубящиеся облака) дано потому, что положения противников постоянно меняются, подобно тому, как облака меняют форму при порывах ветра. Сначала оба выполняют Ая (дословно – «узор», режущие колебания меча вверх-вниз), чтобы проверить Ки оппонента, почувствовать его намерения и реакцию, не входя в соприкосновение, а затем цукаиката, отслеживая движения противника, изменяет позицию, одновременно оценивая шансы, меняет угол, заходя по направлению правой руки, при этом опускает меч до уровня колена, наблюдая за реакцией утидати. Утидати, следуя этому цвету (реагируя на действие), бьёт по кулаку цукаиката,  на что тот [смещается] в сторону левой руки, разворачивается в сторону утидати и избегает удара, развернувшись (открывшись), и, скрестив руки (腕を搦めて, «связав»), подшагивает правой ногой с решающим ударом по кулакам утидати. Если затем он снова встает в ту же позицию, и утидати с подшагом атакует вновь, цукаиката опять выигрывает прежним действием. Ситуация может повторяться несколько раз, и [цукаиката должен выиграть] ударом по правой или левой руке, подобно тому, как сдуваемые ветром облака меняют вид пейзажа, хотя он и остается прежним, это и называется Муракумо, «клубяшиеся облака».

Как можно понять из изложенного выше, в Кука противника, который выжидает, атакуют (序 дзё, вступление ), он реагирует на перемены, но его план нарушают (破る, ябуру или ха, разрушение) и быстро (急  кю) побеждают. Поэтому Кука называют Дзё-Ха-Кю-но Тати, иллюстрацией принципа  Дзё-Ха-Кю».

Здесь необходимо пояснение.

Концепция Дзё-Ха-Кю 序 破 急 – классическое разбиение на фазы, триада из теории древнеяпонской дворцовой музыки, 雅楽 Гагаку и театра Но. Аналог в европейской традиции - «вступление», «кульминация», «развязка», хотя, вообще говоря, это не точное соответствие.

Правила построения драмы Но – Дзё-Ха-Кю годан («вступление-развитие-быстрый темп, в пяти эпизодах») были выработаны мастером Канъами Кицуёгу и изложены его сыном и последователем, основателем и теоретиком театра Но, Дзэами Мотокиё (1363-1443) в трактате Носакусё (能作書 «Руководство к созданию Но»).

Композиционно-ритмическое правило Дзё-Ха-Кю (Дзё – медленное вхождение, Ха – развёртывание действия, нарастание темпа, перелом хода действия, Кю – его быстрое и стремительное завершение) впервые появилось в театре бугаку в VIII веке и стало универсальным правилом и для других театральных форм Японии. Дзэами, подчёркивая его важность, писал:

– «Мириады вещей и явлений, великое и малое, наделённое чувствами и лишённое чувств – всё находится во власти [ритма] Дзё-Ха-Кю. И щебетание птицы, и голос насекомого – всё, чему дано звучать по природе своей, звучит согласно Дзё-Ха-Кю».

Концепция Дзе-Ха-Кю также широко использовалась во многих других традиционных японских искусствах, например, в традиционном японском футболе-кэмари, в поэзии рэнга, и вполне применима к самым различным ката японских будо, как к образцам в том числе драматического представления.

Теперь обратимся к описанию Ягю Мунэтоси из Синкагэрю Хёхо Мокуроку-но кото 新陰流兵法目録事:

– «[Пока] утидати, [стоя] в позиции дзёдан, выполняет Ая, в то же время и в такой же позиции выполнять Ая, [киссаки направляется] на киссаки режущим движением, шагнуть вперед, открывая стопу, и резко опустить меч и взгляд, утидати оказывается в Сэцунинто, преграждая мечом [путь], цукаиката [приближается] в Кацунинкэн, подшагивая левой ногой и выставляя правую с разворотом наружу, пропускает мимо удар утидати, открывая (разворачивая) правое бедро, затем наносит останавливающий удар. Детали передаются устно».

В тексте упоминаются позиции Сэцунинто и Кацунинкэн. В техническом смысле первое, Сэцунинто, означает камаэ с мечом, преграждающим путь противнику, направленным на него, а второе, Кацунинкэн, позицию с мечом, острие которого направлено в сторону или вниз. Про концепцию «Меча, несущего смерть» и «Меча, дарующего жизнь», или «Оживляющего меча» можно прочитать ЗДЕСЬ.

Немного смущает дзёдан-но камаэ, но думается, что имеется в виду положение меча в верхней точке Ая, в других источниках и разъяснениях указывается положение сэйган.

Так в работе Акабанэ Тацуо и Акабанэ Дайсукэ Ягю-но Гэйно описывается «способ, бытовавший во времена основателей Камиидзуми и Сэкисюсая» (с 9 года Эйроку, 1566 г., и в эпохи Тэнсё и Кэйтё – до 1615 г.):

– «Цукаиката и утидати в обоюдной позиции гэдан. Выполняют Ая напротив друг друга. Цукаиката, выполняя Ая, сближается, немного не доходя до [утидати], выполняет широкий удар по воздуху (кара ути), опуская меч, заходит в левый фланг утидати, угрожая, находясь в правосторонней стойке, раскрывает бёдра, опускает меч в гъяку (по-видимому, с внешней стороны, и с киссаки, направленным чуть влево - прим. перев.) вдоль правого колена, в положение гэдан. Утидати, (прицелившись) приблизившись (цукэтэ), бьет по кулакам (кулаку). Цукаиката пропускает удар мимо (видимо, подняв руки с мечом – прим. перев.), и приёмом, похожим на кунэри, в положении дзюн бьёт горизонтально (конечное положение - прим. перев.) в правую руку (предплечье)».

Вот, здесь гэдан, там дзёдан, похоже, что догадка насчет верхнего и нижнего положений при Ая из сэйган была верна. Одна беда, не удалось понять, откуда сэнсэй Акабанэ взял это описание Муракумо, почему именно он относит его ко времени жизни основателей, и в какие годы из указанного широкого временного промежутка оно было создано.

Итак, вариант линии Эдо. Из работы сэнсэя Акабанэ «Изучение наследия Ягю Тоситика» 柳生厳周伝の研究 с цитированием каталога Эдо Ягю Ко-мокуроку Кудэнсё 江戸柳生古目録口伝書:

– «Стоя друг напротив друга в тюдан сэйган, противники мягко выполняют Ая. Цукаиката  во время Ая разрывает темп, и сразу смещается с входом левее от утидати (правее по отношению к своей позиции), выдвигая правую ногу вперед, опускает меч к земле, кулаки опускает к правому колену, немного впереди него, понижает центр тяжести, заднюю ногу разворачивает (раскрывает) и ждет, когда утидати ударит в его кулак.

В тот же момент утидати останавливает Ая и атакует подставленный кулак цукаиката. Тот, реагируя на атаку, разворачивает корпус вправо, пропускает удар мимо и, изогнув внизу меч (巻, маку), наносит удар (кунэри) по правому запястью утидати».

Вариант Овари дзукаи, работа Ягю-но Гэйно, цитата из Утидати мокуроку Ягю Дзёрюсая.

– «Оба напротив друг друга делают Ая, оказываются в (начинают из) гэдан. Цукаиката, разрывая ритм, меняет позицию, заходя в левый фланг утидати, оказывается к нему под углом, опуская меч вниз, сгибая колени, подвешивая левый колчан (後の箙にかかり, подтягивая заднее бедро , то есть приставляя заднюю ногу – прим.перев.), помещая кулак к правому колену в дзюн, меч направляя на среднюю линию противника. Утидати, оказавшись на дистанции менее одного сяку (вспоминаем наставление о критической дистанции в один сяку, 30 см между кончиками мечей, с которого оба могут достать друг друга ударом, об этом говорится в Кириай Кудэнсё – прим. перев.), с шагом бьёт по кулаку. Цукаиката, пропустив удар мимо (抜けて), бьёт в правое предплечье утидати. Если же  баланс, поза, чувство момента будут плохи, удар достигнет цели, вы не сможете увернуться».

В одном случае финальная контратака описана, как кунэри, в другом не описана вообще. Что касается того, как именно удар пропускается мимо, дается лишь намек в Эдо комокуроку, что это делается с помощью разворота тела вправо, с одновременным изгибом рук в кунэри.