Ягю-рю Симписё

– «Дзантэй Сэттэцу означает срезать 斬 гвозди (куги 釘) и резать 截 железо (тэцу 鐵). Рассмотрим это изречение применительно к технике приёмов: меч, выставленный противником в положение сэйган подобен железной палке, используемой в качестве щита. Им он и защищается и угрожает. [Наш] меч приставляется к «трем сунам» (десятисантиметровому участку меча от кончика) такого меча, чтобы чуть отклонить его (буквально: расщепить, вари 割). «Расщепление» (вари 割) – это накладывание [сверху] своего меча на синоги [чужого].

Когда противник сбивает наш (этот) меч в сторону, мы, используя это движение (共に摺こんで – «притираясь»), отводим меч назад в позицию Ся и, выдвигая левую сторону тела вперёд вместе с ударом, немедленно и решительно бьём противника по правой руке, сбивая её вниз (斬折り截砕く – «складывая и разрушая ударом»).

Когда после полученного удара он уходит назад, мы, следуя этому движению, провожаем его мечом в дзансин, как было описано ранее. В старой школе (古流) это выполнялось почти так же, но сейчас (当流) мы вкладываем в это свободное движение больше решимости, в остальном же выполняем похожим способом. В дзэн дух Дзантэй Сэттэцу  斬釘截鐵 выражают оборотом Баттэй Бассэцу 抜釘抜楔 – «вынимать гвозди и выбивать скобы». Применительно к бою (兵法) это означает резать противника, сметая [его меч], и смысл остается тем же».

Комментарии переводчика

В тексте использовано выражение 左身を入れてさゝゆる太刀. Речь идёт о действии после отвода меча назад в позицию Cя. Я перевёл его, как «выдвигая левую сторону тела вперёд вместе с ударом» (с подшагом левой ногой вперед), но японский комментатор считает, что описан разворот в хидари-ми с шагом правой ногой, то есть шаг делается правой ногой, а тело разворачивается в хидари муки – в положение, направленное левой стороной к противнику (右足を踏み込み左身（左向き）になって). На мой взгляд, верным является первый вариант.

Обороты кириору 斬り折るи кирикудаку 截砕くтакже неясны для понимания. Иероглифы 斬 и 截 – киру – означают «резать», ору 折 – «ломать», «складывать», кудаку 砕 – «разрушать», «разбивать». Вероятно, оборот использован для подчеркивания разрушительной силы удара, с вкладыванием в него массы тела.

При описании действий после этого удара автор ссылается на первую форму, Итто Рёдан.

Описание Дзантэй Сэттэцу  из иллюстрированного Синкагэ-рю Хёхо Мокуроку-но Кото Ягю Мунэтоси (新陰流兵法目録事):

– «Утидати начинает сближаться, держа меч в высокой позиции сэйган, цукаиката (сидати) напротив него из такой же позиции захватывает «три суна» (накладывает кончик своего меча на сандзун – участок меча противника в три суна от острия) и угрожает, отжимая меч противника в сторону (をしこむやう尓) с продвижением вперёд, утидати с внутренней стороны бьёт по правому плечу, и в ответ на это цукаиката (сидати) режет (бьёт по) мэцукэ (по цели, см. комментарий выше), разворачиваясь в хитоэ с шагом левой ногой вперёд и выдвижением вперёд левого плеча, ударом мёкэн (明剣). Когда утидати поднимет меч для удара, цукаиката снова шагает правой ногой, нанося снизу подбивающий удар.

Когда (если) утидати сбивает (сметает, хараи) [наш] меч, немедленно опускаем [его], когда противник замахивается, бьём по левому запястью, как указано выше ( см. Итто Рёдан – прим. перев.). Устная передача (кудэн)».

Комментарии переводчика

Удар мёкэн: точное значение термина неясно, но он созвучен части слова симмёкэн 神妙剣, хотя и записан с помощью другого иероглифа. Поэтому возможно, что приём может напоминать круговое движение меча в финальной, шестой форме Окуги-но тати, которая называется Симмёкэн. При ударе правое плечо убирается из-под удара с помощью разворота корпуса в хитоэ.

Описаны два варианта действий утидати и, соответственно, сидати: обход меча сидати с атакой в плечо и, соответственно, уход сидати из-под этого удара разворотом в хитоэ, либо сбив утидати меча сидати, который в ответ на это убирает меч вниз.

Подлинник иллюстрированного каталога Синкагэрю Хёхо Мокуроку-но кото 新陰流兵法目録事 был вручен Ягю Сэкисюсаем Мунэтоси его ученику Компару Ситиро (Удзикацу) в 1602 г. (6-й год Кэйтё). В 1708 году (4-й год Хоэй) принявший монашество Мацудайра Исэ-но-ками передал его копии Компару Хатиро Сигэхидэ и Компару Сикибу Ацуси. Здесь цитируются описания из копий, сделанных от руки, и нельзя с уверенностью утверждать, что текст в этих мокуроку не был как-либо изменен со времен Сэкисюсая, поскольку со времени написания оригинала прошло 106 лет.

Дзантэй Сэттэцу в  традиции Овари по описании Ягю Рэнъя.

Цитируется по Ягю-но Гэйно (柳生の芸能), «Искусство Ягю», книге Акабанэ Тацуо и Акабанэ Дайсукэ, включены записи из собрания Камбэ Кинсити:

– «Айрайто (обоюдная позиция райто, при которой кулаки подняты выше плеч).

Обоюдная атака, утидати наносит глубокий прямой удар с шагом.

Цукаиката (сидати) одновременно (一調子に) меняет стойку на левостороннюю (我が左に替わり), наносит удар в руку немного наискосок (近く斜めに). Затем снова отставляет назад переднюю ногу и становится прямо, в райто. Тогда утидати вслед за этим отойдя назад принимает позицию хассо.

Цукаиката по мере того, как утидати поднимает руки, бьёт удар сэттэцу (截鉄と打つ) немного наискосок».

Описание традиции Овари в передаче Ягю Тоситика (柳生厳周 – 19-й глава ветви Овари).

– «Оба противника в дзёдан, сближаются с намерением атаковать. Утидати входит с ударом по кулакам сидати, тот показывает противнику, что тоже атакует, но внезапно прокручивает меч над правым плечом, меняет ноги местами (буквально: меняет с шагом правую ногу, 右足を踏み替え) и бьёт утидати по правому кулаку. Шагая левой ногой, угрожает (вытесняет, угрожая –  цумэру) утидати, далее нинокири».