Ягю-рю Симписё

– «При выполнении Акими приходится «открывать тело». Противники друг напротив друга, примеряясь, одновременно совершают Дзё ( 序 «вступление», то же, что Ая – прим. перев.), придавливающим движением (詰かけて) примеряясь к «трём сунам». «Присоединившись к цвету» (подстроившись к ритму – прим. перев.), противник немедленно наносит удар по кулаку. В тот же момент, разорвав ритм (拍子をぬいて, нарушив ритм прицеливания и планируемого удара – прим. перев.), уйти со средней линии, накрыв крестообразно [резом] «две звезды» (кулаки противника). Держите в голове: не тело открывается, но сердце (дух, кокоро), и даже один волосок может отделить от большой горы. С таким настроем уйти с линии движения меча, своё тело следует развернуть, открыть и поразить открывшееся тело врага, именно поэтому всё это называется «открытое тело», Акими».

Комментарий переводчика:

Выражение «разорвав ритм» хёси-о нуйтэ 拍子をぬいて буквально означает «пропустив, исключив темп, ритм», и речь может идти именно о ритме, хёси. Но, как стало ясно из дальнейшего текста, этот оборот употребляется для обозначения, например, убирания руки из-под удара. То есть, он означает «заставить противника промахнуться», в данном фрагменте речь идет об уходе с линии атаки.

«Не тело открывается, но сердце…» – по-японски написано, что вместо иероглифа 身, «тело», следует подразумевать символ 心, «сердце», поскольку «верхние» чтения у этих иероглифов совпадают и произносятся, как син.

«Даже один волосок…»: 一毛大山を隔る, фраза, восходящая к китайской идиоме, смысл которой в том, что даже тонкий волос может помешать приблизиться к горе, например, попав в глаз, помешать её увидеть.  Описывается уход с линии движения меча, подчеркивается, что он должен быть очень небольшим, еле заметным.

Оборот «открыть тело» записан как 身を明ける, но в конце цитаты используется написание 開ける, которое часто встречается при описании разворота корпуса. То есть, с одной стороны – «открыть тело», с другой – «развернуть тело».

Фраза о «разрыве ритма» напоминает описание Кабоку:

– «Когда утидати начнет атаку прямо перед собой, уйти со средней линии, изменить положение, развернув тело вправо, осесть и ударить по «двум звездам» (нибоси)».

В тексте напрямую не указывается, в какую именно сторону выполняется уход, вправо или влево, можно пробовать оба варианта, хотя традиционно делается смещение в правую сторону, и при смещении влево будет доступен для реза лишь правый кулак противника, что может создать неудобство при выполнении приёма.

Фрагмент из Эдо Ягю Комокуроку Кудэнсё  江戸柳生古目口録伝書, цитируемый в работе Акабанэ (赤羽根) «Изучение наследия Ягю Тоситика» 柳生厳周伝の研究:

– «Эдодзукаи Тэнгу-сё Акими

– «Противники одновременно выполняют Ая, стоя друг напротив друга в итимондзи-но камаэ (держа меч перед собой, массугу сэйган – прим. перев.). Цукаиката, выбрав момент, делает движение, как бы пытаясь ударить противника по кулаку, утидати, убирая руки, поднимает меч в райто и наносит удар по стоящему напротив цукаиката сверху. Цукаиката, в темп этому движению, изменяет позицию, оказываясь с левой стороны утидати (то есть, чуть уходит вправо), избегая удара и разворачивая опущенный меч лезвием вверх, и бьёт снизу по кулакам противника, встречая его удар движением снизу вверх».

В этом описании линии Эдо даётся вариант, отличающийся от приведенного выше и от описания Кабоку. В комментарии сэнсэя Акабанэ подчеркивается, что без упорных тренировок будет трудно выполнить этот вариант, и, тем более, выбрать момент, когда именно он окажется предпочтителен.

Утидати Дзёрюсай Мокуроку Ягю Дзёрюсая Тосиката>

– «Противники одновременно выполняют Ая, стоя друг напротив друга. Цукаиката, нарушая ритм, опускает вниз меч и подсаживается, разворачивая бедра. Когда утидати наносит прямой удар сверху в голову цукаиката, тот [подняв меч, встречает атаку], держа меч в положении, подобном сэйган, и решительным движением накладывает [свой меч] на кулаки утидати, выигрывая способом Кабоку. Если ошибиться в позе или выборе момента, утидати сможет вас поразить».

Сэнсэй Акабанэ также приводит слова   Ягю Тоситоси из Татимокуроку Кудэн (Синкагэрю Хёхо Мокуроку) 太刀目録口伝（新陰流兵法目録, записанные Ягю Рэнъя:

– «Согласно учению Камиидзуми Исэ-но Ками и Ягю Мунэтоси, мы начинаем атаку по врагу, стоящему в сэйган, он же убирает руки, подняв их вверх, и когда он бьёт сверху, мы, уловив этот ритм (момент), выигрываем движением снизу-сбоку».

Можно сделать вывод, что старое выполнение приёма делалось в том числе с помощью реза снизу, а накладывание меча сверху, как в Кабоку, стали использовать немного позже, хотя сейчас в ходу именно этот вариант.

В иллюстрированном каталоге Ягю Сэкисюсая Мунэтоси Синкагэрю Хёхо Мокуроку эта часть именуется Фугамбо и описывается так:

– «Выполняется Ая в высокой позиции, Норитати (то есть противники пытаются поместить свой меч выше меча противника, «оседлать» его – прим. перев.). Когда утидати начинает атаку, цукаиката плавающим движением «оседлывает» меч [противника], если же тот пытается, обводя, высвободить меч и отойти назад, [цукаиката] пресекает [эту попытку] останавливающим резом».

Здесь, как можно видеть, также описывается «осёдлывание», то есть накладывание меча сверху.

В общем, ничего, напоминающего Акими в его современном виде здесь также не описано, скорее это похоже на описание борьбы за позицию меча, похожей на макиотоси в современном кэндо.