Ягю-рю Симписё

– «Ранкэн называется так потому, что наносятся беспорядочные удары мечом (см. примечание переводчика ниже – прим. перев.). Во время обоюдного выполнения Ая [цукаиката] начинает атаку в правую руку противника, левая нога переставляется вправо и со сменой ног принимается позиция хитоэми с левой ногой впереди, хват меняется на одноручный и наносится удар своим киссаки по конечной части меча противника. Противник (утидати) в момент, когда его атаковали, вращает меч (убирая из-под удара) и бьёт по левому плечу цукаиката, в ответ на это цукаиката, снова взяв меч левой рукой за рукоять, наносит сметающий удар снизу по «двум звёздам» (кулакам утидати) и, развернув меч и снова сменив хват на одноручный, бьёт сверху по кулаку утидати. Противник повторяет удар в левый бок, как бы закручиваясь в водовороте, цукаиката же избегает удара, смещаясь по кругу в соответствии [с движение оппонента] и его [цукаиката] удар становится всё ближе, и он выигрывает. Эта схватка, состоящая из водоворота ударов, и называется иначе Коран 虎乱, «тигриное неистовство», а еще называется Ранкэн 乱剣, «неистовый меч».

Примечание переводчика:

Цукаиката во время выполнения Ая начинает атаку в правую руку: 相手の右手へ仕かけて. Глагол сикакэру означает начало чего-либо, то есть, цукаиката показывает, что начинает атаку в руку, но бьёт по кончику меча, сменив направление удара и стойку.

Когда цукаиката в начале бьёт по мечу утидати, тот убирает его из-под удара, что описано деепричастием утикоситэ 打越て. Утикосу – буквально – «перескочить через удар».

Движение по кругу с обменом ударами сравнивается здесь с водоворотом (удзумаку 渦巻く– «кружить в водовороте»), а также употреблено выражение мидарэ кириау 乱れ切り合う – «беспорядочно рубиться». То есть, с одной стороны, подчеркивается яростная активность схватки, с другой – её неупорядоченность, хват меча постоянно меняется на нестандартный, и даже на одноручный. В современном же варианте исполнения хват меняется на симметричный, с левой рукой, находящейся у цубы, что по тем временам совсем не лезло ни в какие ворота. Такой хват – признак левши, в таковые в Японии того времени были почти изгоями (об отношении к левшам см., например, эту статью). Это был самый настоящий Ран 乱 – «бунт» против правил. Поэтому для перевода названия формы в заголовке было оставлено два варианта: первый, отражающий особенность техники – «меч, взятый нестандартным хватом» и второй, метафорический – «неистовый меч». На самом же деле спектр смысла шире, о чём и было сказано выше.

Вот, как описана форма em>Ранкэн в Эдо Ягю Комокуроку Кудэнсё, цитируем по книге Акабанэ Тацуо «Изучение наследия Ягю Тоситика»:

– «Противники обоюдно выполняют Дзё (Ая), стоя в высоком сэйган. Утидати подходит и бьёт цукаиката по левому кулаку. В тот момент, когда утидати, собравшись ударить, поднимает меч, цукаиката смещается вправо от утидати и прижимает его руки, держа меч одноручным хватом и поддерживая меч за спинку левой рукой в положении то-бо (刀棒 меч-палка). Утидати разворачивается правой стороной [к противнику] и пытается ударить сбоку, цукаиката уходит от удара с поворотом и разворотом меча и, выигрывая, наносит сверху прямой удар по кулакам противника. Утидати снова поднимает руки в верхнее положение, и в тот самый миг, когда он готов нанести удар, [цукаиката] блокирует эту попытку позицией то-бо. Когда утидати снова собирается ударить сбоку, цукаиката кончиком меча, удерживаемого в позиции то-бо, давит и режет (осикири, режет с давлением руку или руки – прим. перев.) и заставляет согнуться, удерживая баланс (орисику нари 折り敷くなり– буквально: складывает, расстилает – прим. перев.). Утидати начинает снова».

Примечание переводчика:

Вообще говоря, орисики 折り敷き – это обозначение положения с приседом на одно колено, которое, впрочем, и используется для того, чтобы «загрузить» противника, вывести его из равновесия и опрокинуть лицом в пол. Такое действие называется словом фусу 伏す. В фрагменте, помещенном выше, речь идёт скорее о глубоком приседе с «загрузкой» соперника, растягиванием и выводом его из баланса, но вряд ли имеется в виду полный вывод из равновесия и укладывание на пол как таковое, поскольку дальше идет уточнение о его повторных атаках.

Действия, описанные в Эдо Ягю Комокуроку и в Ягю-рю Симписё отличаются, и вариант Эдо ближе к «современному» описанию (Овари), приведённому в работе Акабанэ Тацуо «Изучение наследия Ягю Тоситика»:

– «Утидати и цукаиката обоюдно выполняют Ая, выбирая удобный момент. Утидати, увидев возможность, атакует. Цукаиката пропускает удар мимо, макикакэ (см. примечание ниже), отставляет назад правую ногу, становится в хитоэми (левым боком к противнику) и накладывает свой меч поверх меча утидати. Утидати, освобождаясь, отходит назад и бьёт. Цукаиката движением снизу подцепляет рукоять его меча и побеждает. Утидати бьёт вниз под руки. Цукаиката бьёт сверху по середине рукояти его меча и выигрывает. При неправильном понимании момента, позы, распределении веса и т.д. по вам попадут».

Примечание переводчика:

Макикакэ: глагол маку означает «оборачивать», «обёртывать» что-либо, и им часто обозначают обводящий маневр, например, «подныривание» меча под меч противника, или круготое движение меча рядом или вокруг головы, вспомним, например, маки ути стиля Катори Синто-рю. По всей видимости, здесь он используется для описания кругового движения меча, «складывания» из положения сэйган в положение кунэри или дзантэй.

Все три приведённых выше варианта отличаются друг от друга и от того исполнения, которое принято сейчас в Маробасикай. Варианты Ягю-рю Симписё за исключением некоторых нюансов ближе к современному исполнению Хондэн, а вариант Эдо – к Найдэн, однако есть и существенные отличия.

Описание из иллюстрированного каталога Ягю Сэкисюсая Мунэтоси – Синкагэрю Хёхо Мокуроку, части Ранкэн соответствует форма под названием Сютокубо. Она описана так::

– «Утидати, угрожая острием меча, выполняет Ая в высоком сэйган. Атака выполняется три раза, киссаки останавливается резом, объясняется устно».

По этому описанию сложно что-либо понять. Буквальный смысл начала последней фразы: «во время тройного ритма атаки» かゝる時三調子にて. Так как слово ритм (здесь – тёси) иногда употребляется вообще для обозначения какого-либо важного действия, например, удара, то этот оборот переведен здесь как «атака выполняется три раза». Трудно предположить, что речь может идти про три вида ритма, описанные в Кириай Кудэнсё.