– С «тремя учениями» (Сангаку) связаны «пять наставлений» Го-ка-но нараи 五ケの習い.

Комментарий переводчика:

То есть, Мунэнори напрямую связывает пять наставлений, то есть пять «обстоятельств» с тремя учениями, Сангаку. При этом «Три учения» трактуется и как форма Сангаку-но Тати, и как следующие три пункта:

– Это:

Учение об изготовке (мигамаэ 身構)

Учение о руках и ногах (сюсоку 手足)

Учение о мече (тати 太刀)

Перечисленные «три учения» суть врата начального учения (сёгаку 初学), с них и следует начинать изучение искусства фехтования мечом.

Комментарий переводчика:

Далее в тексте Кадэнсё идёт описание Ся-но камаэ и ката Сангаку.

Дзюбэй просто перечисляет пункты Гока-но ми. И ещё добавляет к ним параграф Омои ёкосима наси-но-ми («тело, не проникнутое лукавыми помыслами»), ставя между этими двумя наставлениями знак тождества.

– Это когда ты точно знаешь, как надо использовать тело, как обращаться с предметом и подходить к противнику, и как не попасть под его атаку. Как сделать своё оружие своим же щитом.

– Стоять надо также прямо, не кривясь, ноги ставить четко (носки врозь), по двум параллельным прямым. Тело подавать прямо к противнику.

– О положении тела не стоит думать, оно будет зависеть от выбора оружия, забудь о теле. Если же понимаешь своё тело, то будешь искусен в обращении с любым оружием. Понимай и знай свое тело, тогда, взяв оружие, сам сможешь атаковать и не попасть под атаку врага.

– Это сказано о пяти положениях тела, объяснён случай тиннару, опускания, погружения [тела]. Вариант цуттару отличается [от него].

– В Кудэнсё Найдэн говорится о том, что эти [пять пунктов] касаются  искусства меча при ношении доспеха (介者剣法 Кася кэмпо) и относятся к тому времени, когда стойка должна была быть низкой (沈みたる時, «погруженное» положение). Нынешняя позиция – прямая стойка (直立たる時, цутаттару токи, выпрямленное положение).

Комментарий переводчика:

Вероятно, здесь стоит пояснить, что исконные, «корневые» формы выполнялись в позициях, характеризуемых выражением тиннару ми, «погруженное тело», то есть это были достаточно низкие, устойчивые стойки с широко поставленными ногами. Ягю Дзёунсай Тоситоси (начало XVII в.), первый глава школы в Овари, внук и любимый ученик Мунэтоси и отец Тосиканэ, решил пересмотреть базовые позиции в соответствии с современными ему реалиями, посчитав, что подвижность и естественность более высоких и, соответственно, узких стоек предпочтительнее старого способа, более ориентированного на устойчивость и силовое столкновение вследствие ношения достаточно тяжелого боевого доспеха. Он провел реформу техники, заузив и подняв позиции, и этот способ стал называться цуттару ми, или цутаттару ми, «прямые позиции». Кроме того, при отработках приёмов и технических действий рабочая дистанция стала несколько больше, поскольку открытое тело существенно сильнее подвержено ущербу, получаемому даже от неглубокого удара или укола. Примерно в то же время чаще стала использоваться позиция райто, «громовой меч», с рукоятью меча, поднятой над головой.

– В [позиции] хитоэми мало мест, которые нуждаются в защите, меч вытягивается. При правом хитоэми вкладываешься в удар (буквально: 太刀の中に身は入り– «тело входит внутрь меча», предположительно, имеется в виду то, что меч и тело станут единым целым, кэн-тай-ити, то есть вес тела передастся в меч – прим.перев.), меч хорошо выдвигается вперёд.

Примечание переводчика:

Этот комментарий переведен дословно. Выражение 太刀が伸びる, «меч вытягивается» может означать, что при положении, когда кто-то развернут правым боком к противнику, дистанция поражения увеличивается, и нанести сильный удар можно дальше, чем при фронтальном положении. Однако в основном тексте этих уточнений нет, и этот пункт может относиться к положению Ся-но камаэ, с которого начинается первая форма Сангаку.

Что же касается первой фразы, то оборот «меч вытягивается» идет сразу после замечания о малом количестве зон, которые нужно защищать от удара. И поскольку из текста не следует, о чьем мече идет речь, о «нашем» мече или мече противника, можно понимать эту фразу двояко. С одной стороны, это может быть перечислением достоинств позиции хитоэми с правым плечом впереди, как следует из второй фразы: и зон для атаки мало, и удобно  наносить удар. С другой –  описание действия противника, которому при атаке такой позиции придётся «растянуться» при ударе.

– Если [мы подсядем так] низко, [чтобы] наши плечи были [на уровне] кулаков врага, мы оставим ему мало мест для удара.

Примечание переводчика:

Может описываться, например, низкая позиция сэйган в начале Ханкай Ханко, или положение кулаков при Ниногири в конце первых форм Сангаку.

– Это учение То:тю:дзо:刀中蔵 («о пребывании внутри меча»). Тело [следует] опустить (погрузить), меч выдвинуть вперёд, атакуют по вертикальной линии, меч сделать щитом для верха тела, ощутить себя в цубе (досл. иметь себя – 身, ум, душу – в цубе), верх тела входит в середину меча (поместить себя внутрь меча).

– Вес главным образом помещается на правое колено, [ноги] широко [расставлены], раскрыть колчан, защищающий стрелы.

Примечание переводчика:

Это похоже на описание положения Нинокири в первых трёх формах Сангаку.

– Если согнуть левый локоть, то он выдвинется наружу, и возникнет цель для атаки (суки 隙, букв. «щель»), если же локоть выпрямить, уязвимого места не возникнет. Противнику станет труднее ударить.

Примите позицию в соответствии с этими пятью пунктами и атакуйте. Важно пояснение о том, что ваша суть, ваши мысли (ми 身, также означает «тело») должны войти внутрь меча.

Однако сейчас используются «Пять положений тела» в новой версии, в соответствии с принципом цуттару ми, 直立身之位, «выпрямленная позиция», и их называют Тю:ё: Гока-но ми 中庸五箇身, «Пять принципов взвешенной, умеренной стойки», они показаны в начале Айрайто Хассэй.

Примечание переводчика:

Вероятно, в последней фразе подразумевается, что начало обучения – это практика Айрайто Хассэй. И в целом Торэй указывает, что «пять пунктов» Гока-но Ми относятся не только к Сангаку, где приоритет отдается защите, выжидающим действиям, но и к любым другим, к атаке в том числе: «Примите позицию в соответствии с этими пятью пунктами и атакуйте». Но отмечает, что Гока-но Ми в этом случае должны быть модифицированы (Тюё Гока-но Ми).