– Если противник использует свой меч в «большом ритме», я должен использовать свой меч в «малом ритме». Если противник использует «малый ритм», я должен использовать «большой ритм». Таково еще одно правило, назначение которого  – исключить действие в одном ритме с противником. Если же ты будешь действовать в одном ритме с противником, то ему будет удобно использовать свой меч.

Поясню на примере. В театре Но искусный исполнитель песен произносит речитатив, не придерживаясь жестко заданного ритма, и потому неумелый барабанщик не справляется с аккомпанементом. Точно так же, как портится представление, когда выступают вместе искусный чтец и неумелый барабанщик, или искусный барабанщик и неумелый чтец, чтобы затруднить противнику нанесение удара, против «большого ритма» используй «малый», а против «малого» – «большой».

Неумелый чтец при речитативе неизбежно скатывается к «большому ритму», и, даже если искусный барабанщик будет стараться барабанить легко, используя «малый ритм», все равно он не сможет читать, как нужно. И наоборот, когда искусный чтец читает речитатив легко, если ему аккомпанирует неумелый барабанщик, то барабан будет отставать и не справляться со своей задачей.

Искусный птицелов-торисаси показывает птице шест, легко-легко покачивая им и плавно-плавно приближая к ней. Околдованная ритмом покачиваний шеста, птица взмахивает крылами, пытаясь отлететь в сторону, но, не сумев сделать это, попадает в ловушку.

В общем, суть в том, что ты должен действовать в ином ритме, нежели противник. Если твой ритм будет иным, то твой противник не сможет даже перепрыгнуть канаву, оступится и упадет в нее. Тщательно исследуй состояние сознания при такой работе.

– Знание всей песни (Сёга 章歌):

Невозможно ни танцевать, ни петь, если не знаешь всей песни. В искусстве фехтования мечом также требуется знание «всей песни». Ты должен ясно видеть и правильно оценивать то, как противник использует свой меч, для чего он предпринимает те или иные действия и т. д., иными словами — видеть дно (соко-о сиру (そこをしる), то есть иметь сознание человека, который знает всю песню, всю танцевальную композицию от начала и до конца. Если ты способен проникнуть в смысл действий противника, то ты свободен в выборе своих уловок (сикакэ).

– Если враг атакует через верхнее положение, наноси удар в малом ритме (с малой амплитудой). Это не следует делать, когда движение малоамплитудное. Малым ритмом называется быстрое движение, когда ты отследил лишь движение взгляда противника.

Если противник наносит незначительный удар, не вкладывается, то уловить ритм не удастся. Тогда используй большой ритм (широкую амплитуду). Используй движение с большой амплитудой и крик (голос). Если враг действует с малой амплитудой, используй большую. Здесь надо использовать интуицию.

Когда враг находится в состоянии выжидания, а ты не владеешь искусством ритма, сделай движение мечом (тряхни, провоцируя), ударь в середину меча противника, и познай его дух.

Малым ритмом называется состояние сознания, при котором хочется наносить мелкие неамплитудные удары, а большой ритм подходит для решительного сильного удара первым номером, это еще называют «лёгким сознанием».

– Песня:

Когда движения врага мелки, то есть ты противостоишь малому ритму, входи с ударом с большим ритмом.

Когда решишь нанести излюбленный (секретный) удар и поймешь, что готов, то как в начале песни, или чтения стихов, или же танца, начинай спонтанно, не показывая готовность, начинай, повинуясь велению сердца.

Начинай, согласовывая движение с ритмом дыхания, дыхание важно. Если враг действует с малым ритмом, и не удается его поймать (уловить), мысленно скажи «Яцу!», воздух войдет в тебя и Ки станет легкой, поплывет. Звук голоса поможет поймать ритм, и действовать сообразно, превосходя его. Старайся действовать по велению своей души. Это тот же ритм, когда наносишь цуцуми («обертывающий удар»), момидаси («притирка»).

Когда движения врага мелки, то есть, ты противостоишь малому ритму, соотнесись с ритмом предыдущего движения, но особо не мудрствуй, просто бей. Еще сказано. Написано, что следует сначала согласовать свой ритм дыхания с ритмом дыхания противника, а удар нанести, прерывая этот ритм.

– Если противник использует малоамплитудные удары, пытается бить коротко, следует контратаковать ударом большой амплитуды, если же он бьёт сильно и ведет меч широко, нужно действовать с помощью малого ритма (малоамплитудным контрударом – прим.перев.). Сознание, пребывающее в малом ритме – это сознание Тай, предназначенное для защиты, а сознание «большого ритма» – это сознание Кэн, сознание атаки, которое побуждает действовать. При этом надо сказать, что в первую очередь необходимо, чтобы эти ритмы не смешались. Заставлять сознание работать и двигаться, использовать Кидзэн (предчувствие, опережение Ки, «взведенную пружину») означает использовать «малый ритм». Освободив (расслабив) сознание, использовать волю (намерение, решимость) – это большой ритм. При «малом ритме» наносится удар на опережение движения противника. Суть же «большого ритма» в том, чтобы обрушиться на противника после его движения.

Однако же, есть причина для того, чтобы для победы в «малом ритме» поддерживать в сознании «большой ритм», и наоборот, при атаке в «большом ритме» удерживать в сознании «малый ритм», и если ты способен разделить свои движения и сознание, то это очень хорошее качество.

Нанести свободный, амплитудный удар, удерживая Симмёкэн – это и есть высшее проявление «большого ритма».

Есть ещё кое-что, что следует знать о «ритме». Если говорить о танце, то нам неприятно, когда совпадает ритм мимики, жестов и действия, поэтому, если говорить о (нашем внутреннем боевом) ритме (Тёси), то если их два, нужно (чётко) разделять эти два ритма, если же выполняются три технических действия (приёма, вадза), то надо выделить три (ритма), и такое (приводящее к победе) исполнение называется Ма 間, [«выполнение с разделением»].

– Согласно корневой традиции, если движения противника широки, можно победить, используя малый ритм. Также сказано, что противника, который движется мелко, нужно атаковать, используя большой ритм. (то есть, если враг атакует с большой амплитудой, нужно контратаковать коротким быстрым движением, если он «мельчит», мы, напротив, атакуем с большой амплитудой).

В корневой традиции есть также понятие «песня».

Если движения противника мелки, уловить его ритм будет крайне сложным. И в этом случае нужно следить за ртом, поймать ритм движения рта, вдох пропустить, и входить с ударом в ритме короткого выдоха, выкрика.

– Корневая традиция гласит: «если движения врага широки, нужно побеждать, используя малый ритм, если же мелки, то атаковать широко (в большом ритме)». Такова теория.

Если противник атакует «в большом ритме», амплитудно, то нужно побеждать «малым ритмом», короткими быстрыми движениями. Это показано в Дзёкаку цукэ ханэру 城郭附撥 (Тюдан № 9, записана как 城郭勢著撥). Далее, если противник действует «малым ритмом», следует атаковать «большим ритмом». Это Райсай дзёкаку 雷催城郭 (Дзокурайто, раздел 2, №№ 3, 4). Также к действиям в «большом ритме» относится Ёкэ уцу (Тюдан № 8).

Торэй о «Песне»:

– Это понятие применимо к ситуации, когда удар наносится «без ритма» (無拍子) и «без цвета» (無色). Когда противник совершает мелкие движения (拍子細やかに), нам трудно нанести удар, поскольку, если мы решим это сделать, нам не удастся быстро определить намерения противника (буквально: заставить прорасти бутоны намерения). Чтобы атаковать в такой ситуации, можно, например, отсчитывать такт голосом (口拍子を取り), и если нанести удар на половине такта (半の間), он будет «бесцветным», без малейших признаков начала, без признаков желания. Нужно остановить мысли об ударе, ваше сознание само уловит напеваемый ритм, намерение ударить погаснет, и удар на середине такта окажется «без ритма». Это нужно хорошо почувствовать.

Это удар со «спрятанным», скрытым ритмом, следует хорошо обдумать то, как отделить удар от ритма (а потом попробовать выполнить это).

Такой удар соответствует описанию Моцудзими-но ути («удар без вкуса»).

Выполняя приёмы Райто сай Гэдан雷催下段打 (Дзокурайто, раздел 2, № 2), Райто дзёкаку-но сакэн-о уцу 雷打城郭左拳 («Из Райто атакуют Дзёкаку в левый кулак», возможно, начало формы Тюдан № 2),  Дзо:хо: Тэн Дайгодзюён сакэн сэй 増補天第五四左拳勢 (Кахосэй 4, 5), нужно обязательно постараться почувствовать идею Моцудзими-но ути, удара без вкуса, и Сёга, напевания, песни.

Вдобавок к этому, вот что говорят о Сёга другие письменные источники.

«Невозможно хорошо станцевать танец или спеть песню в театре Саругаку, если не знать их до конца. В поединке на мечах (в воинском искусстве, хэйхо) также есть своя песня».

Что означают движения противника? [Вы должны] быстро взглянув на действия врага, мгновенно распознать его замыслы, подобно тому, как узнаёте мелодию или танец, если он вам знаком. И если вы хорошо понимаете его движения, то вы можете свободно атаковать. И такое соответствие действиям противника (буквально: ритм, отвечающий [действиям, ритму] врага) называют Хон-и, основной идеей. Это нужно понять и почувствовать.

Если вам понятны камаэ врага, движения его меча, его ритм (если вы можете их предсказывать), то вы можете свободно нанести удар в нужный момент (好い拍子で). Это все равно, что отбивать ритм танца или музыки (глядя на представление Гагаку, придворного сценического жанра).

К примеру, если враг принял Ся-но камаэ, вы можете предсказать время и траекторию удара. И это касается любой позиции.

Такая своевременная быстрая реакция носит название «зная песню, отбиваем ритм» 章歌を知り、拍子を打つ.