– Когда противник сохраняет выжидательную позицию (тай), нужно спровоцировать его на действие с помощью различных «перемен цвета», увидеть его замысел (самадзама-ни иро-сикакэтэ миру 様々に色をしかけて見る) и тем самым заставить его обнаружить свой «цвет» (иро). Следуя за «переменами цвета» (иро) противника, одержишь победу.

– Когда ждешь атаку, чтобы своим ударом перебить её, следует быть сосредоточенным. Нанеся удар по участку меча длиной в «три суна» (~9 см) от кончика, можно дальше приступать к различным действиям, а ответную реакцию называют «проявлением цвета». Если же противник не реагирует встречным движением в ответ на удар по «трем сунам», то «цвет» проявляется в районе его кулаков. Не бывает так, чтобы совсем не проявилось «цвета». А как «цвет проявится» – действуй соответственно. Если он более силён справа, иди влево, если он атакует левую сторону, то начинай атаку справа. Если он направляет силу вниз, побеждай вверху, если он идет вверх, побеждай внизу. Это основа хёри-но вадза (обманных уловок).

– Это наставление полезно использовать против выжидающего противника. Также оно пойдёт на пользу, когда имеешь дело с противником, движения которого мелки и суетливы. Сражаясь с противником, который пытается нанести порез, используя сандзун (участок меча длиной в три суна, 9 см, считая от кончика), можно победить его, следуя за движениями этого участка. Пытаться отследить «цвет» движения, разрывая дистанцию (отступая) – плохой способ для того, чтобы одержать победу.

<….>

Очень важно обдумать, как сделать так, чтобы «цвет» противника был в первую очередь результатом наших действий.

Поскольку сознание, следующее переменам «цвета» врага, присоединяется [к «цвету»] позднее (т.е. работает с задержкой, запаздывает – прим.перев.), то выражение «победить, следуя за цветом врага» означает присоединить врага к нашему «цвету».

То, что называется «присоединиться к цвету», и то, что называется «присоединить к цвету», меняются местами.

Не следует реагировать на лёгкие движения, которые могут оказаться притворством. Иначе попадешь в зависимость от противника.

«Цвет» – это проявление духа противника, момент невнимательности, момент начала движения, то или иное изменение намерения (кокородзаси), всё это называется «цвет». Крайне важно овладеть искусством «присоединения к цвету».

– Корневая традиция полагает важным следить за движением противника. Но когда движения нет, пробуй увидеть проступающий цвет (признаки подготовки к атаке, движение). И когда ты заметил, что цвет не проступает (не начинается движение, нет признаков готовящейся атаки, реакции), ты сможешь победить, немедленно ударив. Если же цвет начинает проступать, можно победить, подстроившись к нему (нору 乗る – «оседлать», или «прилаживаться к тону», тёси-ни нору – «поддаваться настроению», иро-ни нору – «попасть в цвет» – прим.перев.).

– В Кудэнсё говорится:

«[Согласно корневой традиции] видеть движения врага крайне важно».

«Когда движения противника нет, нужно увидеть, какой цвет начинает проявляться».

Цвет – это реакция на мукаэ 迎え (сасои 誘い, «приглашение, заманивание», наше действие, начало активных действий» – прим.перев.).

По форме различают «цвет лица» (выражение), «цвет меча» (его движения), «цвет удара» (вид удара), «цвет укола» (форму), всё это относится к категории «цвета».

Независимо от вида цвета, если сделать его настоящим (убедительным, соблазнительной приманкой), и показать атаку, тогда он обязательно, приманенный этим цветом, выбросит свой удар. Вот тут-то вы и побеждаете.

Если же противник «не прилипает к цвету», нужно нанести решительный удар самому. Это можно сделать с помощью двух мечей, или на возвратном движении меча, сперва атаковав в область шеи, не доставая (虚撃 буквально: удар в пустоту), а потом ударив в открывшуюся для удара руку. Или же, напав с помощью укола, как в Райто кэй Тюдан Мукаэ сэй 雷刀形中段迎勢 (видимо, 1 форма Тюдан). Например, в Кодзумэ, когда показывается намерение нанести укол – это как раз мукаэ, приглашение. Это нужно почувствовать.

Что касается предыдущих пунктов, то в Кудэнсё, у Тоситоси и у Рэнъя текст несколько отличается (например, Эндзан-но кото), но по этому параграфу, насколько я смог заметить, разногласий нет.

Поясню вдобавок, что мукаэ начинается немного снаружи дистанции удара, а затем происходит вход в неё, и если [враг] «не приклеивается к цвету», то нужно атаковать на опережение, сэн-сэн уцу. Это демонстрируется в Райто дзёкаку сэй-о кудаку 雷刀催城郭勢 (Дзокурайто, раздел 2, №№ 3, 4). В Муракумо, если противник не реагирует на вход («не следит за цветом»), также наносится удар на опережение.

В Ноти-но ути 後の打ち (название означает «Удар после», «Удар в ответ», вероятно, имеется в виду повторный удар или вторая форма из упомянутых далее – прим.перев.) из Райто гэдан-о кудаку 雷催下段 (Дзокурайто, раздел 2, №№1, 2), атакуют первым, идея та же. Это необходимо почувствовать.