Цитируем Ягю-рю Симписё:

– «Хиссё 必勝 означает обязательную, непременную победу, но первый иероглиф Хи(цу) 必 может также означать знак 秘 Хи, «секрет», «скрывать(ся)». Движение тела должно быть скрыто за мечом. Айтэ (протиивник) стоит в горизонтальном (ёко) сэйган (высокий дзюн дзёкакусэй, заметим, это вариант дзёкакусэй, «позиции крепости», совпадающий с высоким горизонтальным сэйган); цукаиката [перехватывает] меч в одной рукой, отбрасывая от тела, глубоко заходит в Суйгэцу (сокращает дистанцию, заходя в область взаимного поражения) и сверху бьёт по кулаку противника, стоящего в ёко сэйган, опускаясь вместе с мечом. Противник, избежав удара с помощью отхода (отходит, поднимая меч в дзёдан над головой – прим.яп.комм.), бьёт по кулаку сверху, [цукаиката], отойдя назад, наносит удар по «двум звездам» (кулакам) утидати.

Примечание переводчика:

Оборот «[перехватывает] меч одной рукой, отодвигая от тела» (片手太刀身を放れて) не совсем ясен. Буквально он означает: «одноручный меч освобождается от тела», то есть, меч выбрасывается (вперёд, в цель) одной рукой. Судя по этому описанию, речь идет о глубоком выпаде с ударом мечом, удерживаемым одноручным хватом, по кулаку противника. Также возможно, что выражение 片手太刀身を放れてкататэ тати-ми-о ханарэтэ означает сдвигание меча вперед со сменой хвата на хват правой рукой за конец рукояти для увеличения дистанции удара. Нечто подобное мы видим в современном варианте исполнения.

– Действие, когда мы атакуем сверху вниз кулак утидати, таково: сначала наш меч оказывается выше меча противника, а при атаке понижем центр тяжести (подседаем), называют «спрятаться 秘 за лезвием 刃 [вражеского?] меча», а действие, когда мы разрываем дистанцию и поднимаем меч, называют «спрятаться 秘 за спинкой 背 меча». Если таким образом ты «хорошо спрятан», то «непременно победишь» 必勝!

Суйгэцу (буквально: «луна в воде») – это расстояние между стоящими противниками в три сяку (91 см), дистанция, когда ни один из них не достает до другого ударом. Глубокий вход в эту дистанцию называют словом косу, «переправиться, пересечь». Это действие, косу, может осуществляться по-разному. Посредством Кэн-Тай-Ю 懸待有 – наставление «Нападение-Ожидание-Определённость», посредством отвлечения внимания (敵の遊び – букв. «развлечь врага», когда противник не движется с места, напряженно выжидая – прим. яп. комм.). Также есть уловка «сдвигаться, отражая истинную луну в воде» (移り写す真の水月) и другие, и они относятся к сокровенным знаниям».

Про упомянутые чуть выше уловки по сокращению дистанции будет рассказано в разделе, посвященном разбору основных понятий традиции. Большинство из них описаны в Кириай Кудэнсё. Здесь отметим, что наставление Кэн-Тай-Ю – «Нападение-выжидание-определённость» характеризуется фразой «в выжидании должно быть нападение, в нападении – выжидание, определенность узнаётся по глазам противника». «Сдвигаться, отражая» также можно перевести, как «передвигать, перемещаясь», то есть заставлять противника двигаться, и, пользуясь этим, незаметно и быстро сократить дистанцию.

Далее приведем фрагмент из иллюстрированного Синкагэрю Хёхо Мокуроку Ягю Сэкисюсая Мунэтоси.

– «Утидати держит меч высоко, ставя заслон на пути возможной атаки, цукаиката [в ответ на это] принимает Ин-но гурай (что имеется в виду, можем лишь догадываться, обычно так описывается положение хассо с правой ногой впереди и мечом, поднятым рядом с правым плечом, но смена хвата не описана – прим. перев.), чтобы атаковать кулак утидати от кончика его меча (打太刀の切先より拳へ当たれ – видимо, ведя свой меч параллельно мечу утидати сверху к кулакам) шагает вперед левой ногой, правую же ногу распрямляет, намереваясь ударить утидати сверху по мечу (утидати отходит, подняв руки с мечом).

Цукаиката в положении, в котором закончилась его атака сверху по мечу противника, ждёт, скрестив руки треугольником (значит, не было перехвата меча! хват оставался обычным).

Когда утидати из верхней изготовки собирается ударить по обеим рукам цукаиката, тот немного открывает (разворачивает, или всё-таки отставляет назад, за спину? Написано 右の足を少ひらく心持尓て – прим. перев.) правую ногу и бьёт по внутренней стороне кулака (-ов) утидати, в результате чего одерживает победу.

Или же, в момент, когда утидати подходит с прямым ударом сверху, цукаиката подбивает ударом снизу руки утидати, проводит меч между руками, выше кулаков, и режущим обратным движением опускает меч (拳をこし切りにはね落とす).

Или же, «истинная остановка» (真の留め): когда угрожают, теснят позицией сэйган на среднем уровне, так же бьём сверху, а затем вместо ожидания входим с подбивающим ударом (はねこみ). Дальше действуем так же, как описано выше (越様に勝口同前). Детали – устно».

Два приведенных выше описания, Синкагэрю Хёхо Мокуроку и Ягю Симписё, разделены временным промежутком более ста лет. Симписё датируется 1716 годом, была написана учеником третьего поколения глав эдосской линии школы (первое – Мунэнори, второе – его сын, Мунэфую, третье – брат Мунэфую, Мунэари). Мокуроку же была вручена Ягю Сэкисюсаем Мунэтоси его ученику Такэда Ситиро в 1602 году, а в 1708 году Мацудайра Исэноками сделал две копии для Имахара Сигэхидэ, по одной из которых и выполнялся перевод, так что это не оригинал. Возможно, при копировании были сделаны изменения, затронувшие секретные элементы. Ведь в целом они совпадают, однако, в Синкагэрю Мокуроку нет и намёка на перехват меча, в Симписё оборот 片手太刀身を放れて говорит, похоже, всё-таки если не о перемене хвата, то об одноручном хвате в момент первой атаки сидати.

Однако в Тати Мокуроку Кудэнсё Ягю Рэнъя Тосиканэ, мастера и главы ветви школы в Овари, есть запись Кудэна, устного наставления, данного его отцом, Ягю Хёгоноскэ Тоситоси в год, когда Рэнъя было 13 лет. Об этом пишет сэнсэй Акабанэ в работе Ягю-но Гэйно, где говорится, что в Хиссё используется 左太刀 Сатати, «левый меч», то есть, обратный хват с левой рукой у цубы. Также выражение 片手太刀身を放れて может означать выдвигание меча вперед со сменой хвата на хват правой рукой за конец рукояти для увеличения дистанции удара.

– «Сидати поднимает меч над правым плечом в Сатати, утидати целится ему в левый локоть…»

То есть, такое упоминание появляется уже в начале XVII века.